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>>>先用最简单的几句话说下作者的大概思路吧。
前提1，回顾演化史，人类之所以能从一众动物中脱颖而出，就是因为人类有虚构的能力，尤其是虚构意义的能力，这使得人类低成本地构建大范围的合作，从而放大人的能力，最终成为了地球的主宰。
（这基本上是《人类简史》的内容，算是前情回顾）
前提2，最强大的意义之网就是宗教，不一定有神才是宗教；科学和宗教并不是矛盾的，而是各有分工。科学管事实，宗教管应当，可以密切合作。我们的现代世界，就是由人文主义（现代人的宗教）和科学技术的密切合作建立起来的。
前提3，人文主义的基石是人的自由意志和个人作为一个实体的不可分割性，人文主义的目标是为人谋取最大的幸福，完成目标的主要手段就是科学（针对的是在政治制度上已经没有多少提升空间的社会，比如作者所在的以色列）。但是科学的进展会破坏人文主义的基石，即否定人有自由意志，否定人作为意义之网中一个主体的不可分割性。
结论1，作为现代人宗教的人文主义会部分崩塌，取而代之的是“科技人文主义”，在这个世界里，人类会进化成神，用科技武装了自己的神人可以对抗最复杂的无意识算法，增强后的人类仍然可以掌控人工智能。
结论2，人文主义完全崩塌，被新的宗教“数据宗教”所取代。“数据宗教”有自己的诫命，即链接越来越多的媒体，获取越来越多的信息，包括并不乐意被纳入其中的人。在数据宗教的原则里，数据是首要的，人不过是一种处理数据的生物算法，是一种工具，随着更高效的算法出现，人便会被抛弃。数据宗教有自己的目标，它不在乎人的感受，就像我们饲育家畜是为了吃，我们不必在乎他们的感受，同时就像动物不可能理解人的心智世界一样，人类最后也不可能理解人工智能的世界。
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下面对以上五部分结构的展开
一，对应前提1
智人如何征服世界
信奉万物有灵论的狩猎采集者，并不觉得比其他生物高级，人能否存活，有赖于理解和尊重周遭动物的欲望。
信奉有神论的农民，认为神承诺了智人的主导地位，可以剥削其他一切生物。比如基督教。
信奉人文主义的现代人，以人类福祉的名义作为现代工业化农业的借口。
回答一，人有灵魂。
但如果灵魂是演化出来的，则它是不可分割、永恒的实体这个和演化的本质相违背。
如果灵魂是突然降临在人类身上出现的，无法想象他之前或他的父母没有一丝一毫。
所以不成立。
回答二，人有心灵。
但如果一切都在我们的神经元网络中，何必有一个独立的心灵。
如果心灵是高于神经网络的存在，那它究竟在哪里？
所以不成立。
回答三，意义之网。
动物只能想象实际存在的东西，人可以想象主体间的东西，它们具有真实而强大的力量，如国家、公司、法律等。
人通过虚构的故事组织大规模协作，这是人类的力量被放大、主宰世界的根本原因。
（作者在这条线的最后埋了一个雷，他论述了虚构的事情如何反过来主宰了人类。比如这个世界会有这种问题，人类组成国家是为了更有效的协作和更好的福祉，而不是随时为了它牺牲。人类需要官僚组织是为了让法规能运转起来，而不是为了在其中动弹不得。虚构出来的东西会为了它自身的运转而侵害它创造者的利益。这个雷很重要。）
二，对应前提2
宗教是一套无所不包的故事，能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于一般人的合法性，是最强大的虚构力量。
宗教的定义应该是在于社会功能，而非是否有神。基督教，自由主义，纳粹都是宗教。自由主义的关于人的特殊价值的论述，就跟宗教诫命的功能一样。
宗教不是什么
宗教不等于迷信，自己相信的，一定是“真理”；只有别人相信的，才会是“迷信”，只要人人都信，就没有“迷信”一说。
宗教不是超自然，对于相信恶魔、神灵、精灵的人来说，这就是自然。
宗教也不是是否信“神”的问题。
宗教不等同于灵性，宗教是要巩固世俗秩序，灵性是要逃离。
科学想要打造可行的人类制度，必然需要宗教的协助。科学研究事实，但并不给出伦理判断。
科学和宗教比想象的更容易妥协、合作，宗教最在乎的是秩序，科学最在乎的是力量。
现代历史其实是科学与特定宗教（人文主义）达成协议的过程，现代社会相信人文主义，而科学不是为了质疑，而是为了实现它的教条。
（在这里，作者又埋了一个雷。他说科学给出事实判断，宗教给出伦理判断。但宗教的伦理判断，总是包含事实声明的部分，是事实和伦理的结合。比如，“生命神圣是伦理判断”，“生命是受孕那一刻开始的”是事实判断，结合起来才是“就算受孕才刚一天，你也不得堕胎”。因为总有事实声明的部分，所以科学会对伦理准则有影响力。关于堕胎问题，现在的争论恰恰就是事实部分。）
前现代的人相信自己活在某种伟大的宇宙计划里，这限制了人类的力量，但也让一切有了意义。与现代的契约是得到力量，让科学接管世界，这同时就放弃意义。（打雷不是神灵的惩罚，祥瑞也不再是上天的恩宠。）
但这个契约有一个漏洞条款，如果人类从整体宇宙计划之外找到意义，就可以意义和力量兼得。人就找到人文主义。
人文主义的教条
人文主义政治：选民能做出最好的选择。
人文主义经济：顾客永远是对的。
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